郑雄伟大师成功敬摹德化窑明代何朝宗关圣帝君像

　　珍藏十二年后重现人间!福建省工艺美术大师郑雄伟敬摹德化窑明代何朝宗关圣帝君像，历时一年终于烧制成功，再现经典珍品，献礼千年瓷都，世遗德化!

　　珍稀，人间重现何来关公

　　明代“瓷圣”何朝宗关帝圣君像，印桩成型，高37.1厘米，通体施透明釉。所塑关公凝眉远望，正襟危坐于瓷座上，瓷座有卷草纹;只见其头戴官帽再罩布巾，身披官服，内穿盔甲，双手合抱于右膝;关公神情严肃，眉头紧蹙，威而不怒，上唇、下颌和脸颊留有缺口以插胡须之用，面部表情集中，刻画精细;衣纹表现手法娴熟老练，层层堆积，表现服饰质感，手肘转折处疏密有致，生动自然;背部钤有“何朝宗印”四字方形篆书款。

　　▲德化窑明代何朝宗关圣帝君像

　　德化窑制瓷历史悠久，早在3700多年前的商周时期就开始烧造原始青瓷，尔后经历唐、宋、元各个朝代的发展，在明代时期达到巅峰。

　　这一时期的德化瓷无论是器物造型、工艺水平、装饰艺术，还是生产品种、烧成技术、产品质量都登上了新境界，尤其在人物塑像上更是登峰造极，涌现出了以何朝宗、林朝景、陈伟、张寿山等为代表的一批瓷艺大师。他们擅长烧制白瓷观音、达摩、弥勒、文昌、关公等宗佛塑像，形神兼备，气韵生动。

　　其中最著名的瓷塑大师当数“瓷圣”何朝宗。何朝宗，又名何来，生于明嘉靖至万历年间，他所塑造的各种古佛神仙传神写意，富有神韵，着意于人物的衣纹刻画，以清晰、简洁、多变的线条，体现人物个性。据《泉州府志》载，何朝宗“善陶瓷像，为僧迦大士，天下传宝之”。

　　现存海内外何朝宗印款的作品中，以观音、达摩瓷塑作品居多，关公坐像则非常少见，据说目前仅知的唯有两尊，一尊是郑雄伟大师私人收藏的这尊关帝圣君像，另一尊是英国维多利亚及阿尔博特博物馆藏的29.8厘米高关公坐像。

　　唯其稀少，何朝宗所塑关公造像便更加珍贵。

　　▲德化窑明代何朝宗关圣帝君像

　　结缘，瀚海秋拍回归故里

　　何朝宗的存世作品不多，且大多珍藏在世界各大博物馆内，私人手中则少之又少。市场上他的作品非常受欢迎，简直是“得者如拱璧”“不惜以万金争购之”。据郑雄伟介绍，这尊何朝宗关帝圣君坐像是他2009年从北京瀚海拍卖行举办的“十五周年庆典拍卖会古董珍玩”专场上购得的。“说起来，这是一种非常奇妙的缘分。”郑雄伟表示。当年，在拍卖会之前的预展阶段，泉州博物馆馆长陈建中就专门为这尊瓷塑关帝圣君坐像撰写过介绍文章，并发表在媒体上。郑雄伟的师父、中国工艺美术大师苏清河得知后，决定前往北京参加竞拍。谁知道，临行前，苏清河大师却因为身体原因在福州医院做手术而不能成行。2009年10月30日，郑雄伟前去看望师父，苏清河大师便将这一“遗憾”向郑雄伟和盘托出，连连叹息怎么办。见此情景，郑雄伟当即主动表示，他愿意前往北京把这尊关帝圣君像“请”回故里。苏清河大师听了，异常欣慰，表示支持。

　　▲德化窑明代何朝宗关圣帝君像(局部)

　　2009年11月11日，拍卖会如期举行，郑雄伟也早早就守候在现场。由于拍卖行在前期对这尊瓷塑的宣传力度很大，并且估价不菲，以致于实际参与竞拍的人并不多，竞拍过程并没有想象中那么激烈。于是，郑雄伟很顺利地以50万元左右的价格购得。

　　知悉关帝圣君像顺利地回归故里，苏清河大师如获至宝，高兴地说：“做陶瓷的人，能够拥有一尊何朝宗的作品是一件多么荣幸的事!”他勉励郑雄伟，一定要好好珍藏，好好研究、学习何朝宗瓷塑的艺术精髓。

　　▲德化窑明代何朝宗关圣帝君像(局部)

　　敬摹，艺承古今珍品重现

　　郑雄伟1974年3月出生，福建省工艺美术大师，福建省陶瓷艺术大师，泉州市第三层次人才。他十几岁时就师从中国工艺美术大师苏清河。牢记师父的嘱托，郑雄伟热爱陶瓷雕塑艺术，不忘初心，始终走在传承传统之路上，刻苦攻读和研习陶瓷设计理论，勇于创作实践，在陶瓷艺术的殿堂里默默耕耘了30多个寒暑，收获了30多个春秋，塑造了一个又一个高品位的陶瓷艺术形象。

　　多年来，他创作的陶瓷雕塑作品《古莲观音》《五子戏弥勒》获中国工艺美术“百花奖”金奖，《如意弥勒》获“大地奖”陶瓷创意创新设计金奖，《华严三圣》获全国工艺品博览会“中艺杯”工艺美术优秀作品大赛金奖，《如意观音》《沁思自在》《披座观音》获福建省工艺美术精品“争艳杯”金奖，《龙腾盛世》获中国手工精品博览会“华茂杯”金奖。此外，作品《贵妃醉酒》《盛世清音·反弹伎乐》《国色天香》《自在观音》分别被中国工艺美术馆、中国国家博物馆、英国珍宝博物馆、福建博物院收藏。

　　2020年9月，早已打下坚实技艺基础的郑雄伟终于决定敬摹明代“瓷圣”何朝宗关帝圣君像。他与福建省陶瓷艺术大师陈良瑜、福建省工艺美术名人郭爱珠一起组建了“合德堂”团队，秉承“德合天地，艺承古今”的理念，着手敬摹。他们首先深入查找关公的相关资料，了解人物的背景、特征、故事以及文化内涵，对关公的形象有了更准确和深刻的把握。因为有实物可观，他们对照原作，用心地观摩和研究每一个部位每一个细节，包括卧蚕眉形的角度，嘴角的弧度，衣纹的走向和线条数量，腹部高度，甚至头顶罩巾的结、耳廓的构造等等，全部都做到与何朝宗原作一致。

　　“其实最难摹仿的还是神韵。那种看不见的张力、感觉与气质，只能依靠感悟。”郑雄伟说。白天比较喧闹，杂事也多，他们三人就常常在深夜一起讨论、交流、研究，有时候通宵达旦，思想碰撞迸发创作灵感，数易其稿，最终才达到自己满意的效果。

　　创作过程中，他们经常邀请前辈、专家、同行前往观看指导，积极吸收、听取大家的意见，很多人表示临摹得非常好了的时候，他们依旧不敢懈怠，不甚满意，其中单单一个头部就做出了数十个，始终不断地比较、甄选和改进。

　　“我也有一定年纪了，就不去考虑成本了，一年只做这一件，只想做出好作品可以流传下来。何朝宗这尊作品被我收藏，我也不能辜负了它。”郑雄伟认真说道。

　　▲左图为何朝宗关公坐像原作 右图为郑雄伟敬摹的泥稿

　　武圣，凝聚中华民族精神

　　关公，原名关羽，字云长，东汉末年蜀国名将。他忠诚和武勇的形象，备受中华历代推崇，多次被后代帝王褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。民间则尊称关羽为“关公”，有“文拜孔子，武拜关公”的说法。

　　在中国悠久的历史长河中，名人层出不穷，但被后世尊为“圣人”者，仅有“文圣”孔子和“武圣”关公。孔子为儒家至圣;关公却受儒、道、释三教共同尊崇。儒家尊关公为五文昌之一，奉为“文卫圣帝”;道教对关公的封号历代不同，被尊为“协天大帝”“翊汉天尊”“武安尊王”等;佛教认为关公的正气足以护法，特奉为护法神，列为“伽蓝菩萨”。

　　▲前为何朝宗关公坐像原作

　　后为郑雄伟敬摹的泥稿

　　凝聚在关公身上的忠义仁勇和诚信精神，蕴涵中国传统文化的伦理、道德与理想，渗透儒学的春秋精义，并为佛教、道教所趋同的人生价值观念，使关圣帝君成为中华道德楷模与民众的精神寄托，受到后世共仰。因此，关帝供奉，自朝野至民间，历久不衰。

　　“瓷圣”何朝宗精塑“武圣”关公，“二圣”结合，把民间信仰文化与瓷塑艺术形式结合得非常完美。关公虽端庄严肃、正襟危坐，却丝毫没有沉闷压抑感，而是体现着崇适自然、淡泊空灵的人文艺术情趣，足以反映出创作者心灵深处的自由与坚守理想人格形态的人生观及艺术观。

　　何朝宗是明朝和后世的艺术精神典范，关公精神已然成为民族精神和大义，成为社会发展与和谐的根本。

　　对此，郑雄伟说：“两者都是值得我们研习一生的。我的下半生，就专心专注做一件事，努力去研究、挖掘何朝宗与关公的文化内涵与艺术精髓。”

　　“如果有可能，我想打造一座关公文化艺术馆。”郑雄伟无限憧憬地补充道。

　　▲郑雄伟敬摹何朝宗关圣帝君像

　　(文图|寇婉琼)

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