我向祖国说——庆祝新中国成立75周年 | 专访张济海

　　时间是最忠实的记录者，也是最伟大的书写者。75年的风雨兼程，75年的砥砺前行。75年前新中国的诞生，是国家的重生，是民族的觉醒，更是每一个中国人心中最伟大的时刻。庆祝新中国成立75周年，不仅是对过往岁月的缅怀，更是对未来的热爱与期盼。向祖国诉说，是我们共同的情感寄托。

　　“自信人生二百年，会当水击三千里。”当代中国广大文艺创作者肩负新的文化使命，在实践创造中进行文化创造，在历史进步中实现文化进步，不断铸就中华文化新辉煌，为实现中华民族伟大复兴凝聚磅礴精神力量。

　　“人民艺术家”王蒙曾言，“新中国的命运也是我的命运。新中国的成立、发展、建设是我一生的经历，也是我创作的主题。”走过75年，有过多少奋斗拼搏，就有多少豪情激荡。千里奔涌，万壑归流。今日之中国，正在不断汇聚起澎湃的伟力。

　　新征程上，中国广大文艺创作者应坚持正确方向，坚持人民至上创作理念，践行社会主义核心价值观，努力创作出新时代人民群众欣赏、能够提升文化素养的国家级乃至世界级艺术精品，为繁荣发展中国美术事业、推进文化自信自强、铸就社会主义文化新辉煌作出更大贡献。

　　张济海，开宗立派的书法家

　　——“爨八体”字体创始人。

　　张济海1955年1月出生于山东省莘县。教授，硕士研究生导师；国家一级美术师；《中国书法大字典》学术顾问；出版《中国艺术高校名师教学范本》、《书法教程》和个人书法作品专集多部。主要代表作有《厚德载物》、《中国风》、《中国龙》和《照见即觉》等。他创作的不同风格的代表作不仅在保利、翰海、苏富比等各大拍卖公司高价拍出，被海内外诸多收藏家收藏，还永久性镌刻于八达岭长城居庸关和全国众多风景区，展示于北京奥运会和上海世博会。

　　甲辰龙年伊始，他创作的《中国龙》在美国纽约时代广场大屏幕连展三天，向世界展示中国力量和中国精神，倍受世人关注；他开创的“爨八体”书法被收入新版《中国书法大字典》。

　　创荣时代：党的十八大以来，以总书记为核心的党中央高度重视文艺事业，围绕做好新时代文艺工作作出一系列重要论述，深刻回答了新的历史条件下文艺工作方向性、全局性、战略性的重大问题，丰富和发展了马克思主义文艺理论，为社会主义文艺在新时代的繁荣发展指明了前进方向。作为新时代艺术家，您认为该如何有力推动社会主义文化繁荣发展，为中华民族伟大复兴做出积极贡献？

　　张济海：在党的十八大以来光辉历程中，以总书记为核心的党中央高瞻远瞩，为新时代文艺事业绘制了宏伟蓝图。这一系列重要论述，犹如璀璨灯塔，照亮了社会主义文艺前进的方向，深刻回答了文艺发展在新时代的历史方位与使命担当，极大地丰富和发展了马克思主义文艺理论的宝库。

　　作为新时代艺术家，我们深感责任重大，使命光荣。在此，我愿以满腔热忱，致以诚挚的祝福与誓言：

　　愿我们携手并进，在习近平新时代中国特色社会主义思想的指引下，坚守中华文化立场，传承中华优秀传统文化，同时勇于创新，让社会主义文艺之花在新时代绽放得更加绚烂多彩。我们将以人民为中心，深入生活、扎根人民，从火热的社会实践中汲取灵感，创作出更多接地气、传得开、留得下的文艺精品，满足人民群众日益增长的精神文化需求。

　　在推动社会主义文化繁荣发展的征途中，我们将积极响应时代号召，讲好中国故事，传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。通过文艺作品，展现中华民族的精神风貌，弘扬社会主义核心价值观，激发民族自信心和自豪感，为实现中华民族伟大复兴的中国梦汇聚磅礴力量。

　　让我们以笔为剑，以梦为马，不负韶华，不负时代。在艺术的道路上不断攀登，用我们的才华和汗水，为社会主义文艺事业添砖加瓦，为中华民族的伟大复兴贡献我们的智慧和力量！

　　《书法兵法赋》

　　文/张济海

　　兵甲动兮若风雷骤起，墨香飘兮似晚霞映红。筹谋巧兮能应势而变，书道妙兮与兵法相通。行文之中，隐蕴武略之精意；演武之际，尽显文韬之神功。

　　观乎战场风云，迅疾间扭转乾坤；察其翰墨神韵，悠长里流芳永恒。兵者，以智驭勇，布局如棋局精妙；书者，以心运笔，挥洒若舞姿轻盈。兵之胜负，在乎谋略深远，战机一瞬把握；书之优劣，在于神韵独具，笔法千秋传承。当此之际，文与武交相辉映，互成其彩。文能安邦，以智慧谋略抚平天下之乱；武能定国，凭英勇豪迈捍卫疆土之宁。于是乎，于文章字句之间，可窥武之威严；于武功招式之中，可感文之风情。

　　思接千古，贤士能臣辈出。或以笔为枪，书写壮志豪情；或以剑为毫，描绘锦绣前程。动静皆宜，刚柔并济，方为大道之行。文能感化人心，如春风化雨润泽万物；武能镇压强敌，似冬日寒霜威慑奸凶。

　　嗟乎！文武兼备，方能成就非凡之功业；德才双修，才可开启昌盛之恢弘。愿世人皆悟此理，崇文尚武，使智慧之花绽放，力量之树常青，让哲理之思永不穷竭，照亮漫漫人生路，迈向辉煌之顶峰！

　　《论书法与兵法》

　　张济海/文

　　书法与兵法，一文一武，看似风马牛不相及，实际有着千丝万缕的联系。自古以来，军营造就出来的书法大家数不胜数，许多军事家同时也是书法家。书圣王羲之、亚圣颜真卿、毛笔的发明人蒙恬等等，他们不仅善于用兵，而且深谙书道，既运筹于帷幄之中、决胜于千里之外，同时又铸情于笔墨之内、挥毫于方寸之间，真可谓文韬武略，兼擅其身，对后世产生了重大的影响。

　　一、书法与兵法都善于“谋”

　　“谋”是兵法的核心。孙子说“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！”要求战争的决策者在战前要精确计算，周密计划，做到“未战而先胜”。

　　书法创作中特别强调“谋篇布局”，做到“意在笔先”，其实就是“谋”在书法创作中的具体体现。蔡邕在《笔论》中说：“欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之。若迫于事，虽中山兔豪，不能佳也。”。书法创作能否“谋”好，事关作品成败。比如书写什么内容，采用什么形式、使用何种书体等，都要做到心中有数。

　　二、书法与兵法都注重“势”

　　“势”者，力也。孙子说“激水之疾，至于漂石者，势也。”湍急的流水飞快地奔泻，以至于能冲走石头，这便是“势”。所以，善于指挥打仗的将帅，要善于造势、借势与顺势以取胜。书法也特别强调“势”的作用。蔡邕在《笔论》说：“藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。”康有为说：古人论书，以势为先。这些经典论述都是在阐述一个道理，即优秀的书家和兵家一样，都应当重视“势”。

　　三、书法与兵法都讲究“应”

　　“应”是指部分和部分之间的相互依存、相互照应的关系。孙子说“故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”故兵法常以“首尾相应”比喻军队各部分之间协同支持。“应”在书法中相当于人生命中的气血。人的气血如果断了，虽然有肢体、五脏六腹，也是死的。要组合成一个有姿态、有灵魂的单字，靠的是点画之间的呼应；要创作一幅气韵生动、有生命力的书法作品，靠的是字与字之间、行与行之间的相互映带与呼应。

　　四、书法与兵法都强调“变”

　　“变化是用兵的诀窍。孙子说“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。”“变”也是书法的要诀。孙过庭在《书谱》中说：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正”。兵法与书法都是以奇取势，以正成和；奇正相生，生生不息。用兵不讲奇正则难以取胜；书法不讲奇正，就不可能创造出好作品。《兰亭序》总共不过324个字，却有20来个“之”字，王羲之能把它们写出互不相同的姿态，体现了一种变化之美。

　　五、书法与兵法的都追求“和”

　　孙子说，凡用兵之法，全国为上，破国次之。不战而屈人之兵，善之善者也。百战百胜，不算是最高明的将帅；只有不战而使敌人屈服，那才称得上是高明者。“故上兵伐谋，以和为贵。所以，战争的最高境界是和平。书法是一个浓缩的宇宙，咫尺之间涵盖了整个世界无穷变化之理；书法是一个充满矛盾的有机统一的和谐世界，方寸之内体现着世界的根本规律。孙过庭说：“一点成一字之规，一字乃终篇之准，违而不犯，和而不同。”“违”就是参差错落，变化多样，是统一中的对立；“和”就是整齐协调，秩序井然，是对立中的统一。只有统一中有对立，对立中求统一，才能达到“和”的境界。一件上乘作品，无论是在笔画线条还是在结构与章法中，都存在着极为复杂的对立统一关系：如笔画的直曲、方圆、刚柔、疾涩、润燥、长短、粗细，结字与章法的正与侧等。书法之美，美在变化，美在和谐统一之中。